Церковь и СМИ

Церковь и мир образов

Информация, которая присуща Церкви, как и любой «фантастический реализм», так любимый читателями и зрителями, также содержит элементы невероятного, невозможного, небывалого. Известно, что многие писатели — великие и не очень — черпали образы, сюжетные повороты, идеи и цитаты из Священного Писания.

В нём есть всё: острые сюжетные линии, этические и моральные «тупики», подстерегающие человека и человечество в целом, социальные конфликты в обществе, немыслимые чудовища и чудесные спасения. Но если в центре любой книги стоит человек — со своими проблемами, вызовами, испытаниями и даже сопереживаниями читателя этим перипетиям, его погруженность в чужие приключения духа и тела — то в центре Библии только один Центр.

Иногда Он становится персонажем вымышленных сюжетов, но максимум — помощником некоего супергероя, не очень популярного. Образ Бога-Отца более популярен, как сила направляющая, осуждающая, карающая и, в целом, стоящая «за всем этим». И там и там смешивается человеческое и сверхъестественное на пути к развилке: часть читателей из просто homo sapiens (человека разумного) превращается в человека космического, а часть — в человека верующего.

Церковь как автор и коммуникатор

Церковь, подобно писателю, видит своего читателя: его портрет, способности, потребности, поведение, поступки и реакции. Но её взгляд глубже, чем взгляд стороннего наблюдателя.

Церковь, как корпорация, постоянно имеет дело с людьми: их телами и душами, чудесами и падениями, величайшими подвигами и всеми проявлениями святости, греховности, самоотречения, юродства и подлинного безумия. Она научилась понимать человека, чувствовать его боль и предугадывать его решения.

При это роль Церкви во всём – прежде всего роль наблюдателя. Своё участие она формирует не спонтанно, а заранее, действует по собственному сценарию и не становится заложницей событий или провокаций. Ей принадлежит внимание читателей, и она направляет его, как световая дорожка ведёт путника во тьме.

Церковь говорит: «Мы рады приветствовать каждого из вас». Это больше, чем сказать «всех»: важно увидеть именно каждого в толпе.

Обычный церковный пост, как и любая история, содержит причину, главного героя — многомерного и объёмного — место действия, кульминацию и выводы, ценные и для автора, и для читателя, ответы на важные для многих вопросы. Ожидания читателей и зрителей должны оправдываться: от Церкви ждут уровня, мастерства, умения, компетентности – и теологической, и душепопечительской, и правовой (церковно-правовой). Ждут ясности ума, развитой мысли и грамотного языка, отказа от мракобесия и способности быть третейским судьёй.

Церковь не просто обязана соответствовать этим ожиданиям — она должна их превосходить.

Ответственность и правила церковных публикаций

Как в танго — «вы ведёте». Церковь устанавливает свои правила в своих соцсетях и любых публикациях:

Это важно как для сформировавшегося круга постоянных читателей, так и для тех, кто делает первый шаг через высокий церковный порог. Миссия Церкви, её задача — помочь этот порог переступить.

Тем, кто представляет Церковь в информационном пространстве, важно ясно понимать:

• какой образ Церкви будут олицетворять их материалы;
• как сохранить её репутацию и статус;
• как создавать такие тексты, сайты и группы, которые соответствуют миссии.

Одно из главных правил для церковных публикаций — «не наследи». Это касается как необдуманных постов и мимолётных реакций. И здесь действует второе правило: «семь раз отмерь — все лишнее отрежь».

Выбор методов и материалов требует знания традиций. От лютеровских памфлетов, диспутов и тезисов — до современных арт-коммуникаций, кейсов, сторис, инсталляций и других форм иммерсивного контента.

Средства влияния Церкви на общественное сознание известны в нашем случае со времен Реформации и ответных методов Ватикана. Именно католическая Конгрегация по делам защиты веры породила то, что мы сегодня знаем под привычным словом «пропаганда». Лютеранская гомилетика сформировала свой достойный ответ на этот вызов.

Об этом важно помнить каждому, кто встает за кафедру в лютеранских общинах без должного образования, считая, что «проповедовать-то не проблема».

Церковь во времени и пространстве

Церковь была и остается одним из институтов и столпов общества, даже если кому-то кажется, что она давно в прошлом. Она одновременно существует в трёх измерениях:

• прошлое — в архивах и книгах;
• настоящее — в публикациях, отзывах и материалах, 99,9 % которых создаются не самой Церковью;
• будущее — в руках Господа и в той репутации, которую мы создаём сегодня.

Реакция Церкви никогда не должна быть формальной или отстраненной. Она должна быть живой и глубоко воспринимать происходящее. Не эмоционально, но осознанно.

Публикации в штампе «мы собрались, приняли важные решения для всех, но никому о них не расскажем» недопустимы.

Атеист Карл Маркс хорошо понимал специфику языка религиозных публикаций: сила совершается в немощи, «Церковь – ресурс мягкой силы». Она может говорить разными языками: светским научным, литературным, юридическим, проповедническим, эзоповым или просто иносказательно… но главное — говорить грамотно. Иногда Церковь может и молчать, делая это весьма выразительно и весомо.

Даже здание церкви, просто стоящее где-то в окружающем пространстве, — это форма коммуникации. Оно выражает мировоззрение, наглядно показывает наличие другой реальности, интегрирует и объединяет людей. Сила церковной коммуникации – в ясности образа:

Миссия Церкви и ориентиры

Атеист Карл Маркс писал о своём видении Церкви со стороны:

Церковь не обязана быть современной, но она всегда должна быть своевременной. Она, будучи старейшим мировым институтом, должна быть для каждого, кто в ней нуждается, здесь и сейчас.

Лютеранская Церковь по своей природе всегда отвечает на вопросы — честно и прямо, и в этих ответах нет ничего выдуманного и лишнего. Историческая Церковь, сохранившая апостольскую и первохристианскую традицию, учит служить Христу и жить своей верой, указывает путь к спасению, просто и ясно излагает свое учение, не отвергает церковное наследие и предание, как часть истории. Ее ответы зачастую нестандартны и не укладываются в шаблоны. В основе размышлений лежит свобода и честность, открытость и искренность, не отрицаются научные теории и в целом плоды просвещения, допускаются сомнения и поиск ответов вместе с общиной.

Церковь не создает «информационный шум» и не участвует в нём.
Её метод — не «чтобы было».
Её цель — не следовать трендам, а создать и поддерживать вечный тренд.
Её основание — Христос, и это неизменно. Её ракурс не может сместиться!

Тот, кто пишет тексты, создает видео, должен ориентироваться не только во времени, событиях и взаимосвязях, процессах и перспективах, но и в своем исповедании, со всей ответственностью.

Вместо заключения

В 2007 году одной из тем номеров «Вестника» стала «Какие СМИ нужны Церкви?» со следующими тезисами:

• «живо, действенно, остро» (девиз Кирхентага в Кельне),
• объединение общин и укрепление чувства сопричастности к Церкви,
• пример апостолов – первых вестников о событиях первых общин,
• пробуждение от сна безверия, безучастности и безответственности,
• увеличение количества информации о Церкви в интернете и других ресурсах,
• общее дело, привлечение людей, которые почтут за честь присоединиться к лютеранским общинам,
• преодоление изоляции общин,
• внимание к особенностям общины, конфессионального и прочего окружения,
• пробуждение доверия читателей и слушателей, оперативная и полная информация,
• образование и просвещение,
• профессионализм и качество, в том числе качество теологических текстов,
• миссионерская функция,
• приобретение и совершенствование навыков работы и церковных СМИ и соцсетях,
• церковная коммуникация и расстановка приоритетов,
• понимание того, что интернет небезопасен, небезупречен и не вечен, его возможности ограничены,
• степень готовности пасторов и общин к жизни в киберпространстве,
• религиозная оценка нерелигиозных проблем,
• национальное многообразие российских лютеран,
• контент для небольших общин – о чем писать?
• текст, подтекст и контекст, помноженные на самопонимание и историческую и вероисповедную идентичность,
• внимание к людям в церкви – их праздникам и трагедиям, юбилеям и достижениям.

Эти «вешки» призваны помочь Церкви расставить свои, более основательные ориентиры и выстраивать своё присутствие в информационном поле.

пастор Эльвира Жейдс